-آيا عمر جاودانه و آب حيات و اين كه حضرت خضر از آب حيات نوشيد و عمر جاودانه يافت درست است؟

(0)
-چه كسي در آخرت بهره مند وبي بهره مي باشدچرا؟(0)
-چرا ما نمي توانيم شناخت دقيق و كاملي از عالم , آخرت داشته باشيم ؟(0)
-با تامل و دقت در انسان و طبيعت روشن مي شود كه انسان همواره در پي دفع ضرر ازخود و جلب منافع است و از اين طريق حيات خود را حفظ كرده , به بقا ادامه مي دهد . امـا از آنـجـا كه دفع ضرر و جلب منفعت في حد نفسه نمي تواند انسان رابرانگيزد و به عمل وادار سـازد خـداوند اعمال را همراه با لذت يا رنج قرار داده است و انسان در پي لذت برمي آيد و مثلا با خـوردن و آشاميدن و زناشويي كردن لذت مي برد و از اين طريق در حقيقت حيات و بقاي خود را ادامه مي دهد . امـا اگـر فـرض كـنيم انسان نه دچار ضعف و بيماري شود و نه نابود گردد , كما اينكه در جهان آخـرت چنين است ديگر لذت ها فايده اي براي او ندارند , زيرا لذت ها در دنيا براي اين بودكه انسان تشويق به عمل شود تا به بقاي خود ادامه دهد . بنابراين چرا خداوندهمواره انسان را به لذت هاي گوناگون جهان آخرت وعده مي دهد در حاليكه اين لذت هادر آنجا فايده اي ندارند ؟(0)
-چـگـونه ممكن است امر جاويداني كه ابتداي آن روز قيامت است كه در آن آسمان و زمين از ميان مي روند , به بقاي آسمان و زمين مقيد شود ؟(0)
-چرا عدم ايمان به آخرت , موجب عذاب ابدي مي شود ؟(0)
-آيا انسان ها در آخرت هم مثل اين دنيا از اختيار برخوردارند؟(0)
-آخرين مرحله كمال انسان در آخرت چيست ؟(0)
-عقب ماندگان ذهني و كودكان در آخرت در چه حالي هستند؟(0)
-آيا در جهان آخرت با همين تركيب حاضر مي شويم ؟(0)
-آيا عمر جاودانه و آب حيات و اين كه حضرت خضر از آب حيات نوشيد و عمر جاودانه يافت درست است؟

(0)
-چه كسي در آخرت بهره مند وبي بهره مي باشدچرا؟(0)
-چرا ما نمي توانيم شناخت دقيق و كاملي از عالم , آخرت داشته باشيم ؟(0)
-با تامل و دقت در انسان و طبيعت روشن مي شود كه انسان همواره در پي دفع ضرر ازخود و جلب منافع است و از اين طريق حيات خود را حفظ كرده , به بقا ادامه مي دهد . امـا از آنـجـا كه دفع ضرر و جلب منفعت في حد نفسه نمي تواند انسان رابرانگيزد و به عمل وادار سـازد خـداوند اعمال را همراه با لذت يا رنج قرار داده است و انسان در پي لذت برمي آيد و مثلا با خـوردن و آشاميدن و زناشويي كردن لذت مي برد و از اين طريق در حقيقت حيات و بقاي خود را ادامه مي دهد . امـا اگـر فـرض كـنيم انسان نه دچار ضعف و بيماري شود و نه نابود گردد , كما اينكه در جهان آخـرت چنين است ديگر لذت ها فايده اي براي او ندارند , زيرا لذت ها در دنيا براي اين بودكه انسان تشويق به عمل شود تا به بقاي خود ادامه دهد . بنابراين چرا خداوندهمواره انسان را به لذت هاي گوناگون جهان آخرت وعده مي دهد در حاليكه اين لذت هادر آنجا فايده اي ندارند ؟(0)
-چـگـونه ممكن است امر جاويداني كه ابتداي آن روز قيامت است كه در آن آسمان و زمين از ميان مي روند , به بقاي آسمان و زمين مقيد شود ؟(0)
-چرا عدم ايمان به آخرت , موجب عذاب ابدي مي شود ؟(0)
-آيا انسان ها در آخرت هم مثل اين دنيا از اختيار برخوردارند؟(0)
-آخرين مرحله كمال انسان در آخرت چيست ؟(0)
-عقب ماندگان ذهني و كودكان در آخرت در چه حالي هستند؟(0)
-آيا در جهان آخرت با همين تركيب حاضر مي شويم ؟(0)

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.

  کد مطلب:34651 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:33

آيات قرآن كريم در اسناد اسماي حُسنا به خداوند به چند دسته تقسيم مي​شود؟

قرآن كريم درباره اسناد اسماي حسنا به خداوند، دو دسته آيات دارد

الف آياتي كه همه اسماي حسنا را از آن خداوند دانسته و همگان را از الحاد در آن برحذر داشته است؛ مانند

1- «وَلِلّهِ الاَسماءُ الحُسني فادعُوه بِها وَ ذروا الذين يُلحِدون في اَسمائِه سيجزون ما كانوا يعملون» اعراف/180. منظور از اسماي حسنا، صفات مختلف پروردگار است كه همگي نيك و حُسناست ونيز مقصود از الحاد در اسماي خداي سبحان، تطبيق صفات او بر مخلوقاتش است.

2 ـ «قل ادعوا الله اَو ادعوا الرّحمن ايّاً ما تدعوا فله الاسماء الحسني...» اسراء/110؛ يعني اگر «الله» يا «الرحمن» را خوانديد، همه اسما را خوانده​ايد زيرا اسم «الله» و «الرحمن»، جامع همه اسما است واين، بدان جهت است كه درآن مقام نامتناهي، همه اسما از لحاظ مصداق، عين همند.

3 ـ «الله لا اله الّا هو له الاسماء الحسني» طه/8. اين آيه، همراه وصف خداي سبحان به توحيد، همه اسماي حسنا را براي «الله» دانسته است. بنابراين، موحّد كامل بايد هم در ذات و هم در صفات ذاتي و هم در صفات افعالي، معتقد به توحيد حق باشد؛ چنان كه در دعا ميخوانيم «لا اله الّا الله وحده [ذاتاُ ] وحده [صفاتاُ] وحده [فعلاُ]»

ب آيات فراواني كه اسماي حسنا را ذكر كرده و منحصر به خداوند دانسته است؛ از جمله

1- آياتي كه بيانگر توحيد خالقيت است؛ مانند «الله خالق كلّ شيء و هو علي كلّ شيء وكيل» زمر/62؛ يعني هر آنچه در علم هستي وجود پيدا ميكند، آفريده خداوند است و هيچ مخلوقي از اين اصل كلي خارج نيست.

2- آياتي كه توحيد رازقيت را بيان ميكند؛ مانند «... هل من خالق غير الله يرزقكم من السّماء و الارض...» فاطر/3؛ [آيا جز خداي سبحان آفرينندهاي است كه از زمين و آسمان شما را روزي ميدهد؟]

3- آياتي كه ولايت را منحصر به خدا ميداند؛ مانند «... فالله هو الولّي...» شورا/9؛ [سرپرست شما فقط خداي سبحان است.]

همچنين قرآن درباره ساير اسماي حسنا نيز آياتي با لسان حصر دارد؛ چنان كه برهان عقلي نيز اين حصر را اثبات ميكند.




آية الله جوادي آملي

علي(ع) مظهر اسماي حُسناي الاهي

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.